“DEL DESASTRE EDUCATIVO SON RESPONSABLES EL CATOLICISMO Y LA TV".

(Fragmento de la entrevista que, en agosto de 2009, el periodista Rogelio Villarreal realizó a Heriberto Yépez, quien es terapeuta, escritor y profeta post-moderno de tiempo completo. La entrevista se publicó originalmente en la edición de Milenio Semanal correspondiente al 16 de agosto de 2009).

RV: La cultura y la educación en México están en crisis. La mayoría de sus habitantes reprobaría un examen de primaria. ¿En qué momento se jodió México?

HY: México se jodió en 1968. En los años sesenta Estados Unidos, con todo y su racismo, reformó su sociedad. Los mexicanos no. Al cerrar la puerta al cambio de mentalidad en 1968 México comenzó a colapsarse. Díaz Ordaz es el mexicano típico. Sin ese cambio no puede haber capitalismo ni socialismo; no puede haber ningún tipo de avance. El gran problema de México es que no sabe actualizarse y, en cambio, condena a los que piden el cambio, los ironiza y aplasta. A México no le quedan muchas décadas. Tomó las decisiones equivocadas, es un Estado terminal.

RV: También eres autor de un breve libro: Contra la tele-visión. ¿Crees que la televisión es la verdadera Secretaría de Educación Pública?

HY: Educar significa reiterar nociones hasta que queden aprendidas. Del desastre educativo hay dos grandes responsables hoy: el catolicismo y la televisión. La forma en que ambas educan diariamente al mexicano lo vuelven impotente, alguien que se burla de sí mismo, un medio-ser incapaz de tener sexo placentero o de pensar por sí mismo, un idiota emocional, orientado al pasado, es decir, atemorizado. El mexicano tiene miedo de su fuerza; la condena. En el pasado fue castigado por intentar usarla; hoy se castiga él mismo. Y cuando alguien o algo llama a hacer un cambio drástico todos lo sofocamos para evitar el “castigo”, el cambio es visto como una amenaza. Queremos “seguridad”, es decir, que todo nos resulte “familiar”. Eso es lo que el PRI nos da: lo ya conocido. Si algo cambia, el mexicano siente que su mundo se va a acabar. Por eso es conservador.

RV: ¿Cómo podrías describir a Elba Esther Gordillo?

HY: Hay dos ciencias que avanzaron extraordinariamente en el siglo XX: la física subatómica y la psicología profunda. La ciencia psicológica actual nos permite entender que La Maestra permanece en el poder porque encarna el inconsciente femenino de sus aliados; la dependencia de Calderón respecto de ella se debe a que la parte femenina de la psique del presidente queda autorretratada por Gordillo, es su “ánima”, diría Jung; ella representa la figura femenina formada por madres manipuladoras, mermadas de su femineidad, tremendamente inseguras y que castran al varón. Cualquier hombre cuyo ser femenino interno posea este perfil caerá bajo el poder de Elba Esther. Creerá que la necesita, que sin ella no puede “ser”. La Maestra simboliza a la mamá que castra y a la que el mexicano ama.

RV: En el México machista la ley dice proteger a las mujeres pero muchísimas de ellas siguen siendo golpeadas, violadas, asesinadas...

HY: México es un país secretamente matriarcal. Los valores que predominan son los de madres no autorrealizadas, de ahí proviene buena parte del machismo. La reforma más importante que debe hacerse en México es una sanación de heridas heredadas. Si las mujeres disfrutaran su vida erótica, si fueran independientes económicamente y procrearan una vez que hubieran logrado esto el país avanzaría. De otra forma sólo transmitirán a sus hijos la dependencia y la falta de integridad. La mexicana desea la situación de dependencia que vive. La incultura le enseña a desear su autodestrucción. Lo mismo ocurre con el varón. El mexicano ya hizo suyo el odio que ha sufrido en el pasado. Se autodesprecia. Administra ese odio, por ejemplo, mediante la ironía, que es una ruptura incompleta con los valores dominantes. Sobre esto escribió Karen Horney: el cinismo y la ironía nacen de la frustración. Lo irónico niega algo, afirma lo que niega y reitera lo que critica; es una obediencia a regañadientes. “Uy, qué gobierno tan eficiente” significa “qué gobierno tan corrupto”, pero no se dice abiertamente, sino entre líneas, con amargura.

RV: ¿Así que la educación tiene la batalla perdida contra la “cultura popular”?

HY: No. No ha dado ninguna batalla. En México idealizamos la cultura popular. Si en el pasado era marginada, hoy la cultura popular controla los medios, es la élite total. Sustenta a todos los valores dominantes y reaccionarios. La cultura popular mexicana nos tiraniza y reduce. Está basada en culpar al otro, reírse de la madurez, aplaudir el subdesarrollo y creer que el estado de conciencia en que se encuentra es el mejor, lo más chingón, la neta de las netas. No cree en la superación. Sabe que si se supera se despediría de la forma de vida de su familia y eso es lo que no se quiere. La cultura popular es una mentalidad compartida por masas, empresarios y partidos.

RV: El socialismo fracasó. El capitalismo en México está infestado por la corrupción y los monopolios. ¿Hacia dónde ir?

HY: Para que el capitalismo avance se requieren periódicos, cambios de mentalidad que fomenten nuevas formas de vida, nuevos consumos. En este siglo México se convertirá en un obstáculo para el avance capitalista estadunidense; la integración con México sería un desastre para ellos. Llegará un momento en que Estados Unidos entrará en una crisis económica de la que sólo saldrán combatiendo a México, tomando control de sus recursos y, sobre todo, limitando el influjo de sus valores anticapitalistas, como lo supo el odioso Samuel Huntington. La norteamericanización de México es imposible. El catolicismo impide que los valores capitalistas se propaguen, porque el catolicismo mexicano idealiza el victimismo, el populismo, el miedo al cambio, la falta de iniciativa, el tradicionalismo. Llegará el momento en que ese país sólo podrá tomar provecho de México con la intervención.

RV: Es una perspectiva sombría...

HY: Este país ya no tiene cultura. México tiene costumbres que repite; una cultura existe si hay producción de bienestar. Guillermo Bonfil Batalla decía que la cultura es lo que permite transformar un legado, así que si no hay transformación no hay “cultura”. Para que volvamos a tener una cultura el sistema escolar mexicano, desde la primaria hasta la universidad, tendría que incluir programas terapéuticos, de diversa índole, que desprogramen a los jóvenes del legado reaccionario que les entregan costumbres, medios, religión y familia. El problema central de México es que no sabe construir una masculinidad ni una femineidad sanas. El varón se mantiene en un nivel infantil que oculta mediante la sobreactuación de clichés, el “machito”, y la mujer renuncia a su fuerza para volverse su “vieja”. Si deseamos una nación líder, o al menos con empleados eficientes, tiene que haber un severo cambio en la mexicanidad. Si queremos capitalismo, debemos desmantelar Televisa. Si deseamos algo superior al capitalismo, entonces habrá que desmantelar totalmente la llamada “mexicanidad”.

CARTA DE ERUVIEL ÁVILA A SU 50%.

Ecatepec, Estado de México, 30 de mayo de 2011.

Estimada Clase Política Mexiquense, que ha puesto en alto el nombre de nuestra entidad a partir de su triple y millonario éxito en la política, los negocios y las actividades altamente redituables, inclasificables e innombrables.

Fiel y pujante clase media del Valle de Toluca y Zona Conurbada, que por afortunada confluencia de tradiciones políticas, educativas y religiosas conservadoras, al final siempre preferirá al viejo conocido que al nuevo por conocer.

Querido y solidario sector popular de ciudades y pueblos en interminable e imperfecto desarollo, que siempre estará dispuesto a atiborrar los actos políticos de nuestro partido cuando el dinero en efectivo, los bultos de cemento, las comilonas, los empleos menores en los ayuntamientos, las playeras y las cachuchas lleguen en abundancia.

Siempre apreciable y compasible sector campesino de nuestras más reconditas localidades, que nunca responderá con un voto opositor a las raquíticas despensas, los banquetes de cerveza y barbacoa, los camiones repletos con material para las viviendas de la comunidad y los billetes de diversas denominaciones con los que cada 6 años colmamos de dicha a sus familias.

Combativas asociaciones de transportistas en nuestro estado, que siempre aportarán algarabía y numerosos asistentes a los actos del Partido Revolucionario Institucional y a los que nunca se les negarán placas de circulación o concesión de rutas, a pesar del pésimo servicio y las riesgosas situaciones a las que a diario exponen al usuario mexiquense del transporte público.

Tenaces tianguistas organizados de los mercados, plazas y calles de nuestro estado, que a la par de su lucha cotidiana contra superfluos proyectos en pos de rescatar al comercio establecido o la buena imagen urbana, fortalecen la estructura del PRI a través de sus inquebrantables e incorruptibles líderes.

Avasallante y agradecida burocracia de todas las instancias del gobierno estatal, que nunca dejará solo a su gobernador ni a los candidatos del PRI; directores, supervisores, jefes, auxiliares, secretarias y profesores concientes de que, cada 6 años, deben apoyar la continuidad de un sistema que por muchas décadas ha entregado importantes puestos de trabajo a quienes, considerando logros escalafonarios, no lo merecían.

Excelentísimos y venerables miembros de la jerarquía católica local y el clero de base, que promoviendo entre los feligreses la doctrina del mexiquense apacible y condescendiente, han aportado un pilar fundamental a la hegemonía octogenaria del PRI en el Estado de México.

Académicos, intelectuales, artistas y periodistas locales, que han tenido el gran tino de mantenerse ajenos a las posturas críticas de sus homólogos de instituciones y medios nacionales o de otras entidades:

A todos ustedes me dirijo para, antes que nada, AGRADECERLES DE TODO CORAZÓN el conformar ese 50% aproximado que mantiene a un servidor y al Partido Revolucionario Institucional, desde hace dos semanas, como el candidato al gobierno del Estado de México con la preferencia más alta en la encuesta diaria que, por nuestro encargo, difunde MILENIO DIARIO Y MILENIO TELEVISIÓN. MI agradecimiento se vuelve infinito cuando, en honor a la verdad, debo reconocer que mi falta de experiencia y mi poca madera para un cargo como el gobierno del Edomex, han quedado penosamente expuestas desde el jueves 19 de mayo, cuando participé en un foro televisivo donde Alejandro Encinas y Bravo Mena mostraron mayor capacidad, conocimiento y talento que yo.

Ahora queda claro que la fuerza decisiva en esta batalla por el gobierno del Estado de México, provendrá de ustedes y no de mí. Yo soy tan solo el hombre de paja en esta defensa de los intereses y las reglas que a ustedes y a mí nos han permitido arrebatar beneficios a quienes, quizá, lo merecían más que nosotros. La catástrofe política, social, económica y cultural que a mediano o a largo plazo se pronostica para nuestra entidad por mantenerse anclada en la cultura del priísmo más corrupto y negligente, no debe asustarnos. Hoy, O SON ELLOS O SOMOS NOSOTROS. Y en 2012, O ES ENRIQUE PEÑA NIETO O ES NUESTRA DEFINITIVA EXTINCIÓN COMO PARTIDO A NIVEL NACIONAL.

Por último, mi invaluable 50%, debo reiterarles mi COMPROMISO NÚMERO UNO; un compromiso que no firmaré ante ningún notario, pero que será el de mayor prioridad y que cumpliré durante 6 años si las urnas me instalan en el Palacio de Gobierno de Toluca: EL COMPROMISO DE QUE NADA CAMBIARÁ EN EL ESTADO DE MÉXICO. Porque cualquier cambio de fondo que altere las reglas no escritas que con tanto esmero construyeron nuestros antecesores priístas, equivale al fin de los privilegios que, en el límite de la ley y la corrupción, ustedes y yo hoy disfrutamos.

Sin más, me despido sin dejar de ponerme a sus órdenes, pero también recordándoles que el PRI no es sólo un hombre llamado Eruviel Ávila sino TODOS NOSOTROS Y LO QUE HEMOS CONSEGUIDO DURANTE 80 AÑOS.

(Rúbrica)
Eruviel Ávila

LA VOZ DE LA ASPIRACIÓN

"Me gustaría estar entre tus conocidos, pues eres un político exitoso... Me gustaría que, en más de una ocasión, me reconocieras entre el anonimato de los muchos rostros y me saludaras, para así dejar boquiabiertos a todos esos pendejos que también aspiran a un día recibir tu atención.

Elevarías mi ego hasta alturas insospechadas si yo pudiera llegar al recibidor de tu oficina sin previa cita y, sin embargo, ser atendida de inmediato por ti. Nada me daría más satisfacción que tenerte entre mis amigos de las redes sociales: nadie dudaría de mi capacidad para relacionarme con personas que administran el gran banquete desde el cual caen las migajas para la bola de dejados y conformistas...

Sí, me gustaría presumir que me conoces y que, incluso, deseas llevarme a la cama; pero sobre todo, presumir que soy candidata a ser beneficiada con una de tus decisiones arbitrarias que dan un excelente puesto de trabajo a quien no cumple con el perfil requerido; o que sacan de un gran embrollo con la justicia por el camino corto de la impunidad... Gran triunfo en mi carrera contra la mediocridad será el recibir de ti los favores que me permitirán usar a los demás como peldaños y llegar a esas alturas donde tú y yo nos abrazaremos con descaro, celebrando nuestras victorias.

Y antes que mentarme la madre, los demás estarán obligados a agachar la cabeza y solicitar mi intercesión ante ti. Pero para mí esto ya no importará: allá ellos. Que entiendan de una vez por todas que en este pueblo, en este estado y en este país, cada quien debe rascarse con sus propias uñas."

EL PAÍS DE LÓPEZ-DÓRIGA

Para nadie es un secreto que el Canal de las Estrellas es el más sintonizado por los televisores mexicanos. Millones de ánimos y desalientos en nuestros país son generados desde la señal que ha dejado innumerables ganancias económicas y políticas al clan Azcárraga. Más de medio país baila, de lunes a viernes, al son que le tocan un pueril Loret de Mola, una barra de oligofrénicos programas matutinos, un maratón vespertino de lacrimógenas telenovelas y ... un noticiero nocturno especializado en "dosificar" la realidad con el toque chic del mojigato Joaquín López-Dóriga.

¿Cuántos son exactamente los mexicanos que tienen como referente de "buena información" el noticiero de López-Dóriga? ¿Cuántos son los mexicanos que engullen su cena o se recuestan comodinos a las 10:30 p.m. para recibir "las noticias del día" de ese señor que, con su sóla criolla presencia ante la cámara, garantiza a millones de mestizos que recibirán las netas de mayor prioridad? ¿Cuántos mexicanos se duermen con la certeza de que las rebeliones ciudadanas en el Medio Oriente o un cursi y caduco ritual llamado "Boda Real" son más importantes que el desastre político de su país? ¿Cuántos mexicanos despiertan recordando como noticia importante que un Papa que protegió sacerdotes pederastas y bendijo dictaduras de derecha será beatificado? ¿Cuántos mexicanos no comentarán con sus cuates de la chamba las terribles cifras de las narco-fosas del norte de la república y sí la estadística futbolera previa a la liguilla?

¿Cuántos mexicanos viven en el país de López-Dóriga? Ese país donde lo prioritario no es la realidad, sino enterrar la cabeza en la arena... Como el avestruz.

EL ÚLTIMO ADIÓS*

*(Texto de Sergio Monsalvo C., publicado originalmente en La Mosca en la Pared, Especial No. 1 [Editorial Toukan, mayo de 2003]).

En los albores de la civilización, Homero, el escritor griego, registro el suicidio y sus razones: el dolor de la existencia dentro de una situación intolerable era una de ellas. El malestar que se sufre en las comunidades contemporáneas deriva de las mismas causas de entonces: "No se puede contrarrestar esa corriente de tristeza sin señalar a las sociedades que gobiernan las vidas de los individuos". [Kurt] Cobain en muchas ocasiones ya había dado aviso. Anunció su muerte, la presintió y la provocó. Su trabajo creativo fue todo ello. Los problemas existenciales y de estrés lo enfrentaron a barreras insalvables, desde su punto de vista. El futuro perdió toda proporción para él. Sintió debilitados los nexos que lo unían a la sociedad y a la vida. Optó por el suicidio.

Entre el 5 y el 6 de abril de 1994, Kurt Cobain se dio un tiro en la cabeza. El eco de aquel disparo aún no termina de desvanecerse en millones de cabezas. [...] La fuerza que esta muerte ejerce sobre las emociones y la imaginación aún representa un misterio.

No es posible reducir su efecto a hechos sencillos como canciones excelentes, un grupo magnífico y un cantante destacado, ni siquiera a su calidad de "voz de una generación". La respuesta no se encuentra tampoco en un examen detenido de los detalles de su vida. No fue algo simple el motivo que lo empujó a abandonar este mundo. Nunca lo es aquello que induce a una persona a elegir la muerte. [...] Tal vez no sepamos nunca cuál haya sido la mezcla de factores bioquímicos, antecedentes familiares, drogadicción, abandono, celebridad y odio por sí mismo que llevó a Cobain a autoinmolarse.

La noche en que se halló el cadáver, una persona entrevistada al respecto dijo: "¿Cómo establecer contacto con un tipo que se cree cada vez más fracasado conforme crece el número de personas que responden a lo que hace?". Dicho cuestionamiento determina lo que Cobain escribió antes de suicidarse, recado que merece un análisis más profundo del que se le ha dedicado. [...] Si bien sería una tontería considerar la despedida redactada por alguien antes de matarse como única explicación posible de sus motivos para hacerlo, lo sería por igual pasarla por alto y desechar sus implicaciones.

"Este recado será sin duda fácil de comprender -apuntó Kurt en la nota-. Mostraron ser muy ciertas todas las advertencias que me fueron hechas en las lecciones básicas del punk que recibí a lo largo de los años, desde mi primer contacto con -digamos- la ética inherente a los conceptos de independencia y pertenencia a la comunidad. Hace demasiado tiempo que no experimento más la emoción de escuchar música además de crearla, así como de verdaderamente escribir algo. [...] No puedo engañar a nadie, y eso no es justo ni para ustedes ni para mí. El peor crimen que se me ocurre es el de fingir para seducir a la gente, de hacer como que me divierto al cien por ciento".

[...] Las "advertencias" que menciona Cobain se refieren a la traición de los ideales, concepto que puede o no incluir el éxito comercial. Las dos corrientes de autenticidad del rock (folk y punk) convergieron, al fin, en los Estados Unidos. Es posible ubicar el momento de manera precisa en la canción "Out of the Blue and into the Black" (1979) de Neil Young, citada por Cobain en una parte del recado [...] Habrá que recordar que a finales de los setenta Young interpretó "Out of the Blue" dos veces, una al estilo folk con guitarra acústica y armónica, al principio del álbum, y otra al final acompañado por una guitarra triturante premonitoria del grunge: "Hey, hey, my, my / El rock'n roll no morirá jamás / Cuando sales de lo azul y entras a lo negro". Sin embargo, ésas no fueron las líneas recordadas por Cobain al redactar su despedida. La frase que el citó es la que todo mundo tiene presente: "Es mejor extinguirse en una llamarada que desvanecerse poco a poco". Palabras que ni siquiera figuran en la versión grunge, sólo en la folk.



La búsqueda de la autenticidad en el rock le llegó a Kurt Cobain como leyenda y legado histórico. Para él, la ausencia de diversión no era una protesta sino expresión de la naturaleza real de las cosas, presentes y futuras. En el mundo dentro del cual había nacido resultaba inconcebible cambiar algo. Lo más a lo que se podía aspirar era a mantenerse libre de corrupción y fiel a los principios, a no venderse ni convertirse nunca en farsante, a no fingir nunca. [...]

Cobain llegó a sentirse atrapado, sin duda, por la adoración de los intolerantes, de los fresas y los inconscientes, quienes consideraban a "Smells Like Teen Spirit" como una canción para animar fiestas y para los cuales el bizarro video de las porristas no era una anomalía sino el reflejo auténtico del mundo en el que se encontraban cómodamente instalados. Atrapado, como las lecciones básicas del punk le advirtieron que sucedería. Al cantar: "Ahí está un amigo, ahí está un amigo, ahí está un enemigo", parecía estarse dirigiendo, uno por uno, al auditorio de un concierto [...] Dicho en breve, al admitir en voz alta que en efecto sentía dolor dentro del mismísimo corazón de su ser, definió a la perfección el dilema que enfrentaba.

Con todo, [Kurt] logró comunicarse. Nadie, ni siquiera él, lo podía negar por completo. Es posible que cada quien haya escuchado lo suyo, no lo que Kurt quería que se oyese, pero siempre se sacaron grandes cosas de la música de Nirvana. A final de cuentas es posible que éste haya representado, para Kurt Cobain, el aspecto más aterrador de su vida y su carrera. Creía encontrarse solo con sus sentimientos, pero resultó que al sentirse solo logró comunicarse con todo el mundo.

LA TOLUCA DE IBAÑEZ Y LA DE PEÑA NIETO.

En el año de 1929, se publicó en Madrid la novela La sombra del caudillo, escrita por el intelectual, político y literato mexicano Martín Luis Guzmán. Usando personajes ficticios, Guzmán aborda y recrea en la trama el contexto político mexicano derivado del papel del general Álvaro Obregón como jefe máximo de la Revolución entre 1920 y 1928.

El personaje principal de la novela es Ignacio Aguirre, Ministro de Guerra en el periodo presidencial del Caudillo; se acerca la sucesión presidencial y el Caudillo debe designar a quien será la próxima cabeza del poder federal. Aún cuando el apoyo de muchos políticos y militares favorece al general Aguirre, el Caudillo se inclina por Hilario Jiménez, su Secretario de Gobernación. Ante este panorama, Aguirre se debate entre ser fiel al Caudillo y sus designios o dejarse arrastrar por quienes desean verlo en la silla presidencial; en este dilema, el diputado Axkaná González funge como amigo y conciencia política objetiva de Aguirre. El juego de personalidades es muy claro en la novela. El personaje de Ignacio Aguirre se construye a partir de los dos generales que en la realidad se opusieron a la voluntad de Álvaro Obregón como “gran elector” en 1923 y 1927, respectivamente: Adolfo de la Huerta y Francisco R. Serrano; el Caudillo es la representación de Álvaro Obregón; e Hilario Jiménez es el arquetipo de Plutarco Elías Calles. Al final de la trama, Aguirre y 13 de sus seguidores huyen tratando de evadir un proceso militar que les ha abierto el Caudillo, pero son traicionados y detenidos en Toluca. Al ser trasladados hacia la ciudad de México, Aguirre y sus seguidores son asesinados a la orilla de la carretera.

La obra de Martín Luis Guzmán tendría nueva resonancia en el año de 1960, cuando el director mexicano Julio Bracho realizó la versión cinematográfica de la novela. Para 1960, habían pasado quince años desde que el último presidente militar finalizara su mandato y los eventos que narra la novela de Guzmán formaban parte de la historia política mexicana, por lo que Julio Bracho no consideró que pudiesen incomodar a nadie. La filmación de la película no sufrió contratiempos e incluso gozó de amplias facilidades al permitirse su rodaje en la Cámara de Diputados y el Castillo de Chapultepec.

Sin embargo, la película fue vetada desde antes de su exhibición. El veto que impidió su estreno comercial en México nunca fue explícito, aunque versiones fundadas en meros rumores señalan que un grupo de militares consideraron que no debían ventilarse en el cine cuestiones históricas comprometedoras, por lo que la autorización para la exhibición fue denegada. El veto para La sombra del caudillo se prolongó durante 30 años, en los cuales fue imposible encontrar alguna copia de la película, hasta que el 25 de octubre de 1990 - y con el auspicio del entonces Presidente de la República, Carlos Salinas de Gortari- la cinta fue estrenada.

De esta verdadera película maldita del cine mexicano, me gustaría compartirles una de sus secuencias inolvidables: En ella, Catarino Ibañez, gobernador del Estado de México, recibe instrucciones para realizar en Toluca un mitote político a favor de Hilario Jiménez; sin embargo, en el intrincado y accidentado juego de intereses que rodea a la sucesión presidencial, el gobernador Ibañez debe terminar por redireccionar su apoyo hacia el contrincante de Jiménez, Ignacio Aguirre. En medio de estas viscitudes, Catarino Ibañez saca a relucir lo mejor del modus operandi político que ha dado fama a Toluca y a Atlacomulco hasta el día de hoy.

¿Será que el parecido entre la Toluca de Ibañez y la de Peña Nieto es mera coincidencia?... Yo no lo creo. Pero ustedes tienen la última palabra.

VER MORIR

El suceso no es nuevo: mientras tú capoteas la vida con cierta placidez, te llega de pronto la noticia de que alguno de tus héroes murió. Claro que hay una gran distancia entre la muerte de un cuate que muchas veces la chocó contigo y la de un cabrón que admiraste pero que, incluso, nunca viste en carne y hueso. Si un cuate muere, lo que se te revela de golpe es la espantosa fragilidad de tu propia existencia y la de todos los que quieres; pero cuando uno de tus héroes culturales o musicales muere, te invade un sentimiento de orfandad intelectual y espiritual: alguien que legitimaba tus ideas y sentimientos más preciados, se ha ido. La sensación de orfandad se acrecenta en razón de que la mayoría de tus héroes son generacionales, y por lo tanto, insustituibles.

En esta última semana, dos más se agregarón al desolado valle de mis héroes caídos: Michael Starr (ex-bajista de la banda Alice in Chains) y Rita Guerrero (ex-vocalista de Santa Sabina). Michael Starr y su poderoso bajeo, son elementos esenciales de aquella primera mitad de los años 90's, oscura y desgarrada, donde los álbumes Dirt y Jar of flies atizaban mis tormentos; al igual que a Kurt Cobain y a Layne Staley (vocalista de Alice in Chains), la adicción al limbo de la heroína y otras drogas lo persiguió hasta el momento de su muerte.



Por su parte, Rita Guerrero, de inconmensurable belleza, contribuyó con su voz y con sus letras a afinar mi visión oscura, pero con la peculiaridad de esa inigualable carga erótica (vampírica) que Rita supo dar en álbumes de Santa Sabina como Símbolos y Babel. Grandes sobrevivientes (con dignidad) de aquel boom del rock mexicano a inicios de los 90's, Rita y Santa Sabina mantuvieron siempre la calidad estética de su propuesta, por encima de cualquier exigencia de mercado que les diera el mismo patético final que a Saúl Hernández y sus Jaguares.

... Pero ¿quién será el próximo en caer? ¿Quién será el próximo en desprenderse del domo generacional que tan bien nos guarecía de la cruel tormenta de lo intemporal?...